طارق الهجله
11-28-2005, 07:12 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اتبع
هداه اما بعد , فقد انتشر منهج بدعي في صفوف اهل السنة الا وهو : انك
اذا انتقدت مبتدعا ببدعته ليحذر الناس منه يجب ان تذكر محاسنه حتى لا
تظلمه وقد رد العلماء على هذا المنهج المُحدث , واليكم مقتطفات من كلام
العلماء :
قول سماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز -رحمه الله-
(سُئل فضيلة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز -رحمه الله - هذا السؤال :
بالنسبة لمنهج اهل السنة في نقد اهل البدع وكتبهم هل من الواجب ذكر
محاسنهم ومساوئهم ام فقط مساوئهم؟
فاجاب رحمه الله : كلام اهل العلم في نقد المساوئ للتحذير وبيان الاخطاء
التي اخطئوا فيها للتحذير منهم , اما الطيب معروف , مقبول الطيب , لكن
المقصود التحذير من اخطائهم , الجهمية المعتزلة الرافضة وما شابه ذلك ,
فاذا دعت الحاجة الى بيان ماعندهم من حق يبين , واذا سئل سائل ماعندهم
من الحق ؟ ماذا وافقوا فيه اهل السنة؟ والمسؤول يعلم ذلك يبين لكن
المقصود الاعظم والمهم بيان ماعندهم من الباطل ليحذره السائل ولئلا يميل
اليهم )
وسئله اخر هذا السؤال ( فيه اناس يوجبون الموازنة انك اذا انتقدت مبتدعا
ببدعته ليحذر الناس منه يجب ان تذكر حسناته حتى لا تظلمه
فاجاب عليه رحمة الله : لا , ماهو بلازم , ما هو بلازم , ولهذا اذا قرات
كتب اهل السنة وجدت المراد التحذير اقراء في كتب البخاري " خلق افعال
العباد" وفي كتاب الادب في الصحيح وكتاب السنة لعبدالله بن احمد وكتاب
التوحيد لابن خزيمة الى غير ذلك , يوردونه للتحذير من باطلهم , ماهو
المقصود تعديد حسناتهم , المقصود التحذير من باطلهم , ومحاسنهم لا قيمة
لها بالنسبة لمن كفر اذا كانت بدعته تكفره بطلت حسناته واذا كانت لا تكفره
فهو على خطر فالمقصود هو بيان الاخطاء والاغلاط التي يجب الحذر منها)
ا.ه
قول فضيلة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الالباني رحمه الله
(سئل فضيلته هذا السؤال : الحقيقة يا شيخنا اخواننا هؤلاء او الشباب
هؤلاء جمعوا اشياء كثيرة ومن ذلك قولهم لا بد لمن اراد ان يتكلم في رجل
مبتدع بان ابتداعه وحربه للسنة او لم يكن كذلك لكنه اخطاء في مسائل
تتصل بمنهج اهل السنة والجماعة لا يتكلم في ذلك الا من ذكر بقية حسناته
وما يسمونه بقاعدة الموازنة بين الحسنات والسيئات والفت كتب في هذا
الباب ورسائل من بعض الذين يرون هذا الراي بانه لابد منهج الاولين في
النقد ولا بد ذكر الحسنات والسيئات , هل هذه القاعدة على اطلاقها او هناك
مواضع لا يطلق فيها هذا الامر ؟ نريد منكم بارك الله فيكم التفصيل في هذا
الامر
فاجاب الشيخ الالباني رحمه الله : التفصيل هو : وكل خير في اتباع من
سلف , هل كان السلف يفعلون ذلك ؟
فقال السائل : هم يستدلون حفظك الله شيخنا ببعض المواضع مثل كلام
الائمة في الشيعة مثلا , فلان ثقة في الحديث , رافضي خبيث , يستدلون
ببعض المواضع ويريدون ان يقيموا عليها القاعدة بكاملها دون النظر الى
الالف النصوص التي فيها كذاب,متروك ,خبيث ؟
فقال الشيخ الالباني : هذه طريقة المبتدعة , حينما يتكلم العالم بالحديث
برجل صالح او عالم فقيه فيقول عنه سيء الحفظ هل يقول انه مسلم وانه
صالح وانه فقيه وانه يرجع اليه في استنباط الاحكام الشرعية؟؟ الله اكبر
الحقيقة القاعدة السابقة مهمة جدا تشتمل فرعيات عديدة خاصة في هذا
الزمان , من اين لهم ان الانسان اذا جاءت مناسبة لبيان خطاء مسلم ان
كان داعية او غير داعية لازم يعمل محاضرة ويذكر محاسنه من اولها الى
اخرها , الله اكبر شيء عجيب والله شيء عجيب .
فقال السائل : وبعض المواضع التي يستدلون بها مثلا من كلام الذهبي
في "سير اعلام النبلاء" او غيرها تحمل على فوائد ان يكون عند الرجل
فوائد يحتاج اليهال المسلمون مثل الحديث ؟
فقال الشيخ الالباني : هذا تاديب يا استاذ مش قضية انكار منكر او امر
بمعروف يعني الرسول عندما يقول ( من راى منكم منكرا فليغيره) هل تنكر
المنكر على المنكر هذا وتحكي ايش محاسنه؟
فقال السائل : او عندما قال (بئس الخطيب انت , ولكنك تفعل وتفعل ) ومن
العجائب انهم قالوا : ربنا عز و جل ذكر الخمر وذكر فوائدها ؟
فقال الشيخ الالباني : الله اكبر , هؤلاء يتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة
وابتغاء تاويله , سبحان الله انا شايف في عندهم اشياء ماعندنا نحن) ا.ه
قول فضيلة الشيخ العلامة محمد العثيمين رحمه الله .
( قال رحمه الله : عندما نريد ان نقوم الشخص فيجب ان نذكر المحاسن
والمساوئ لان هذا هو الميزان العدل , وعندما نحذر من خطاء شخص
فنذكر الخطاء فقط لان المقام مقام تحذير ومقام التحذير ليس من الحكمة
فيه ان نذكر المحاسن لانك اذا ذكرت المحاسن فان السامع سيبقى متذبذبا
فلكل مقام مقال ) ا.ه
قول الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله-
( قال فضيلة الشيخ صالح الفوزان اجابة على سؤال : هل يلزمنا ذكر
محاسن من نحذر منهم؟
فاجاب حفظه الله : اذا ذكرت محاسنهم فمعناه انك دعوت لهم , لا , لا تذكر
محاسنهم اذكر الخطاء الذي هم عليه فقط , لانه ليس موكولا اليك ان تدرس
وضعهم وتقوم , انت موكول اليك بيان الخطاء الذي عندهم من اجل ان
يتوبوا منه ومن اجل ان يحذره غيرهم , اما اذا ذكرت محاسنهم قالوا : الله
يجزاك خير نحن هذا الذي نبغيه ) ا.ه
وفي الختام هذا بعض ما نقل عن اهل العلم في زماننا هذا بما يتعلق بمنهج
الموازنة المُحدث ومن اراد التوسع في هذه المسالة فليرجع الى
كتاب "منهج اهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف"
للشيخ ربيع المدخلي حفظه الله , هذا والله اعلم وصلى الله على محمد
وسلم وعلى اله وصحبه اجمعين .
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اتبع
هداه اما بعد , فقد انتشر منهج بدعي في صفوف اهل السنة الا وهو : انك
اذا انتقدت مبتدعا ببدعته ليحذر الناس منه يجب ان تذكر محاسنه حتى لا
تظلمه وقد رد العلماء على هذا المنهج المُحدث , واليكم مقتطفات من كلام
العلماء :
قول سماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز -رحمه الله-
(سُئل فضيلة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز -رحمه الله - هذا السؤال :
بالنسبة لمنهج اهل السنة في نقد اهل البدع وكتبهم هل من الواجب ذكر
محاسنهم ومساوئهم ام فقط مساوئهم؟
فاجاب رحمه الله : كلام اهل العلم في نقد المساوئ للتحذير وبيان الاخطاء
التي اخطئوا فيها للتحذير منهم , اما الطيب معروف , مقبول الطيب , لكن
المقصود التحذير من اخطائهم , الجهمية المعتزلة الرافضة وما شابه ذلك ,
فاذا دعت الحاجة الى بيان ماعندهم من حق يبين , واذا سئل سائل ماعندهم
من الحق ؟ ماذا وافقوا فيه اهل السنة؟ والمسؤول يعلم ذلك يبين لكن
المقصود الاعظم والمهم بيان ماعندهم من الباطل ليحذره السائل ولئلا يميل
اليهم )
وسئله اخر هذا السؤال ( فيه اناس يوجبون الموازنة انك اذا انتقدت مبتدعا
ببدعته ليحذر الناس منه يجب ان تذكر حسناته حتى لا تظلمه
فاجاب عليه رحمة الله : لا , ماهو بلازم , ما هو بلازم , ولهذا اذا قرات
كتب اهل السنة وجدت المراد التحذير اقراء في كتب البخاري " خلق افعال
العباد" وفي كتاب الادب في الصحيح وكتاب السنة لعبدالله بن احمد وكتاب
التوحيد لابن خزيمة الى غير ذلك , يوردونه للتحذير من باطلهم , ماهو
المقصود تعديد حسناتهم , المقصود التحذير من باطلهم , ومحاسنهم لا قيمة
لها بالنسبة لمن كفر اذا كانت بدعته تكفره بطلت حسناته واذا كانت لا تكفره
فهو على خطر فالمقصود هو بيان الاخطاء والاغلاط التي يجب الحذر منها)
ا.ه
قول فضيلة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الالباني رحمه الله
(سئل فضيلته هذا السؤال : الحقيقة يا شيخنا اخواننا هؤلاء او الشباب
هؤلاء جمعوا اشياء كثيرة ومن ذلك قولهم لا بد لمن اراد ان يتكلم في رجل
مبتدع بان ابتداعه وحربه للسنة او لم يكن كذلك لكنه اخطاء في مسائل
تتصل بمنهج اهل السنة والجماعة لا يتكلم في ذلك الا من ذكر بقية حسناته
وما يسمونه بقاعدة الموازنة بين الحسنات والسيئات والفت كتب في هذا
الباب ورسائل من بعض الذين يرون هذا الراي بانه لابد منهج الاولين في
النقد ولا بد ذكر الحسنات والسيئات , هل هذه القاعدة على اطلاقها او هناك
مواضع لا يطلق فيها هذا الامر ؟ نريد منكم بارك الله فيكم التفصيل في هذا
الامر
فاجاب الشيخ الالباني رحمه الله : التفصيل هو : وكل خير في اتباع من
سلف , هل كان السلف يفعلون ذلك ؟
فقال السائل : هم يستدلون حفظك الله شيخنا ببعض المواضع مثل كلام
الائمة في الشيعة مثلا , فلان ثقة في الحديث , رافضي خبيث , يستدلون
ببعض المواضع ويريدون ان يقيموا عليها القاعدة بكاملها دون النظر الى
الالف النصوص التي فيها كذاب,متروك ,خبيث ؟
فقال الشيخ الالباني : هذه طريقة المبتدعة , حينما يتكلم العالم بالحديث
برجل صالح او عالم فقيه فيقول عنه سيء الحفظ هل يقول انه مسلم وانه
صالح وانه فقيه وانه يرجع اليه في استنباط الاحكام الشرعية؟؟ الله اكبر
الحقيقة القاعدة السابقة مهمة جدا تشتمل فرعيات عديدة خاصة في هذا
الزمان , من اين لهم ان الانسان اذا جاءت مناسبة لبيان خطاء مسلم ان
كان داعية او غير داعية لازم يعمل محاضرة ويذكر محاسنه من اولها الى
اخرها , الله اكبر شيء عجيب والله شيء عجيب .
فقال السائل : وبعض المواضع التي يستدلون بها مثلا من كلام الذهبي
في "سير اعلام النبلاء" او غيرها تحمل على فوائد ان يكون عند الرجل
فوائد يحتاج اليهال المسلمون مثل الحديث ؟
فقال الشيخ الالباني : هذا تاديب يا استاذ مش قضية انكار منكر او امر
بمعروف يعني الرسول عندما يقول ( من راى منكم منكرا فليغيره) هل تنكر
المنكر على المنكر هذا وتحكي ايش محاسنه؟
فقال السائل : او عندما قال (بئس الخطيب انت , ولكنك تفعل وتفعل ) ومن
العجائب انهم قالوا : ربنا عز و جل ذكر الخمر وذكر فوائدها ؟
فقال الشيخ الالباني : الله اكبر , هؤلاء يتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة
وابتغاء تاويله , سبحان الله انا شايف في عندهم اشياء ماعندنا نحن) ا.ه
قول فضيلة الشيخ العلامة محمد العثيمين رحمه الله .
( قال رحمه الله : عندما نريد ان نقوم الشخص فيجب ان نذكر المحاسن
والمساوئ لان هذا هو الميزان العدل , وعندما نحذر من خطاء شخص
فنذكر الخطاء فقط لان المقام مقام تحذير ومقام التحذير ليس من الحكمة
فيه ان نذكر المحاسن لانك اذا ذكرت المحاسن فان السامع سيبقى متذبذبا
فلكل مقام مقال ) ا.ه
قول الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله-
( قال فضيلة الشيخ صالح الفوزان اجابة على سؤال : هل يلزمنا ذكر
محاسن من نحذر منهم؟
فاجاب حفظه الله : اذا ذكرت محاسنهم فمعناه انك دعوت لهم , لا , لا تذكر
محاسنهم اذكر الخطاء الذي هم عليه فقط , لانه ليس موكولا اليك ان تدرس
وضعهم وتقوم , انت موكول اليك بيان الخطاء الذي عندهم من اجل ان
يتوبوا منه ومن اجل ان يحذره غيرهم , اما اذا ذكرت محاسنهم قالوا : الله
يجزاك خير نحن هذا الذي نبغيه ) ا.ه
وفي الختام هذا بعض ما نقل عن اهل العلم في زماننا هذا بما يتعلق بمنهج
الموازنة المُحدث ومن اراد التوسع في هذه المسالة فليرجع الى
كتاب "منهج اهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف"
للشيخ ربيع المدخلي حفظه الله , هذا والله اعلم وصلى الله على محمد
وسلم وعلى اله وصحبه اجمعين .